#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנו. תניא חלצה בקב הקיטע חליצתה כשרה באנפיליא של בגד חליצתה פסולה. רישא ר' מאיר וסיפא רבנן? (קג.)	אביי אמר מדסיפא רבנן רישא נמי רבנן, ודקתני קב הקיטע כשר במחופה עור. רבא אמר מדרישא ר' מאיר סיפא נמי ר' מאיר, קב הקיטע מגן אנפיליא אינה מגינה.	יבמות קג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנז. מדוע מאן דמסגי על ליחתא דכרעיה לא חליץ, והאם הקיטע חולץ? (קג. ותוס')	"רש""י פירש כיון שאין זה קרוי רגל. ור""ח (בתוד""ה מאן) פירש דלא מצי למידחס לכולי כרעיה אארעא. לרש""י ולר""ח קיטע חולץ ולר""י ולרבינו ניסים אינו חולץ."	יבמות קג. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנח. הגמ' הקשתה גבי יעל והא קא מתהניא מעבירה. מה הקשתה ומה תירצה? (קג. - קג: ותוס')	"כתבו התוס' (ד""ה והא) שקושיית הגמ' היא מדוע משבחה הכתוב כל כך דכתיב תבורך מנשים יעל, ואמרינן בנזיר ובהוריות גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה פירוש מאמהות לפי שהיו נהנות מן הביאה ויעל לא היתה נהנית מן הביאה, ועל זה קשה שהרי גם היא נהנתה. והגמ' תירצה שודאי לא היתה נהנית משום שטובתם של רשעים רעה היא אצל צדיקים דקא שדי בה זוהמא, דא""ר יוחנן בשעה שבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא, ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן עובדי כוכבים שלא עמדו על הר סיני לא פסקה זוהמתן."	יבמות קג. - קג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנט. במה חלוקה טומאת אהל של מצורע 1) תחת אילן מנכנס לבית 2) מטומאת אהל של מת? (תוס' קג:)	"כתבו התוס' (ד""ה כיון):<br>1) גבי אילן שאין שם מחיצות בעינן שיהא יושב כדכתיב בדד ישב, אבל בבית דאיכא מחיצות כאילו יושב תחתיו הטמא ומטמא הבית.<br>2) מת חמור דאפילו עובר תחת האילן מטמא באהל כל מה שתחת האילן ובמצורע רק ביושב. ועוד דמת חמור שמטמא אפילו מה שבבית א ֵחר אם יש בו חלון פותח טפח, מה שאין כן במצורע דאין מטמא אלא בבית שנכנס בו דכתיב והבא אל הבית."	יבמות תוס' קג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שס. אמר רבא הלכתא סנדל של עבודת כוכבים לא תחלוץ ואם חלצה<br>חליצתה כשרה. וקשה שבחולין אמרינן שופר של עבודת כוכבים לא יתקע ואם תקע לא יצא? (תוס' קג:)	"כתבו התוס' (ד""ה סנדל) בביאור שיטת רש""י דהכא מיירי בעבודת כוכבים של עובד כוכבים וקודם ביטול, דכיון דראוי לבטל לא מכתת שיעוריה ואע""פ שלא נתבטל עדיין, והתם מיירי בעבודת כוכבים של ישראל דלא סגי לה בבטול וכתותי מיכתת שיעוריה, א""נ בעבודת כוכבים של ישראל שעבדה נכרי לדעת ישראל שטעונה שריפה [ע""פ הגה' ר""ש מדעסויא]. ור""ת מפרש דכולהו בעבודת כוכבים דעובד כוכבים והכא לאחר ביטול והתם קודם ביטול, ולאחר ביטול נמי לכתחילה לא יתקע ולא יחלוץ משום דמאיס לענין מצוה לפי שהיה עליו שם עבודת כוכבים."	יבמות תוס' קג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסא. האם חליצה כשרה ומדוע 1) בסנדל המחולט למסקנא 2) בסנדל של תקרובת עבודת כוכבים 3) בסנדל של תכריכי מיתה? (קג: - קד.) 	1) כשרה דלאו כתותי מיכתת שיעוריה דאפילו בשעת שריפה הכתוב קראו בגד.<br>2) פסולה דתקרובת עבודת כוכבים אין לה ביטול עולמית דאיתקש למת כתיב ויאכלו זבחי מתים והלכך לית ליה תקנתא וכתותי מיכתת שיעוריה.<br>3) פסולה דהואיל ולא להילוכא עבידא לאו נעל הוא.	יבמות קג: - קד. 		
